阅读历史 |

经过(7 / 23)

加入书签

give,gdtoleftbe,jticeheartanddanddhara,andon,eadoffixgbuddhisistohavepublicexistgyourd,andreallywillgtoservethepublic

fixbuddhisshouldbehuanity,obenotoriolysecret,itisractidailylife,nottoleavetheworldbehd,itisnotsloganorforation,itistoapplybuddhislive,andalterkdnesswordseople,toseeotherwithkdeyes,facethewithkititude,helppeoplewithkdnessway,blesspeoplewithkdnessd,onlyyoulivewithbuddhisyourlife,itiscalledfixgdhara

thereonceaelephanhoisforcetoswallowe,anditstepsanyionkstodeathandharforwound,whenbuddhaisspeakgthedhara,itisetoakeistakes,itissaidthatthekgcalloodoit,itisthecriofdrkwihekgisbuddha''''''''sbrother,heakeistakescdgprinhisparentstoforcethegivethetohi,itisalostclosetothesofkillparents,anditisnotthepresentoffileiapiety,thekgfallygrowskillnesnhisfadbody,afterhisregrateandthewisdoofbuddha,thekicured,andheneverdidthekillgdisvertrueeveraga

反文学的议论/吴菀菱

反文学/1

我的实验文学作品中,包含了反文本,负文本,副文本,假文本,新文本,反主题,超文本,散文本,等针对书写的自我革命,推翻主旨的叛变文学,是不可被抄袭,但也不可能被分析而解码的,这是基於後现代主义不可被找到的新兴领域,而成为对各种类别的文学的反对,反叛,跟社会文本是互不相为谋的,风马牛不相及的分裂文本。

这种创作jg神,是为了跟自己的疾病对抗的疗伤文学,因为反结构,而成为被政府消音的隐文本,事实上此种文笔的断裂,及不可被模仿x,是出於经验主义之伪装,仿戏剧化的叛逆,为了成为一个特例x作家的抉择。此为一种解构主义的拚凑,对每个当下的反思,所以有学者向我表示,看不懂,而且认为文学不能准许这样捣蛋的写。

这或许是一种反灵感的全面x抗议,文本的不完整,破坏文学,是为了反动,考倒思维的难题,由於不被理解,所以我写过的,一点一点的,而且大量的被袪除自版面,和文学的历史中,甚至不被出版,无法成为nv史作家的成就功绩,此种隐埋正是我修行大量题材的用意,nvx作家,始终是超越不了莒哈斯或吴尔芙的浮泛之辈,而我不愿意是如此之流,我宁可自己写的是中立文本,或中x文本。

於是,我认为所有的文学都是无中生有的,是与我唯一共通的谎文本,不重覆文本,开创乌脱邦的文本,不写实文本,恐怖的文字幻境。由於过去通俗文化的贫瘠,薄弱,所以出现我如此这般,玩弄文本的抵制文学,只想成为乡土文学的高阶层思考的迷障,暂时不被推荐的文字墙。

我的写作意图是出於反修辞,反可读x,而且,试图索引一个未开创文学空间的独特x,严肃文本化,形而上的隔阂。所以,我的文本是一种类诗x,於其他作家风格之外的格局,甚至模糊了各种文本之间的界线,不可被辨认,考证的疾文本,胡文本,乱说文本。其实,每一部作品都是具有深意涵的叛文本,只不过不被世俗和社会认证,并不是反社会倾向,而是出於作家的孤立与孤单位置的幻影,而布局出来的密码文本。

我在写的是新台湾的脸,反目的文本,反文字,反文坛,反文章,与流俗文化的反目,自流派的文字美学。反语言学的俗成,文本的变法,像一个孤岛的气势,我的反文学竖立在与疾病对抗的,一种像是被边缘化的示威意图,每一个字都不能囫囵吞枣,正如网路上的文字不容错字一样,我即使被骇客了文字,形成错字,这也正成为校正文本的范例。

反迷信,反存在,反政治,反结局,反修正,反所有该反的,文本因而会负负得正,读者得到片面的反思考,这是一种复杂文本的写作,不可被演练,或翻译,

↑返回顶部↑

书页/目录