孽欲之哀（22-26）（8 / 9）

求性的多样化和娱乐性，现有的女人已不能满足，因此上他想到了女儿的性，可那种性是人伦关系中最深的、束缚最大的，可他充分利用了，去打破了，因为他知道男女之间的性时间久了就会疲乏，就会厌倦，就会没有激情，如果不加以利用，在性资源上确实是一种浪费，要不现在国外最流行换妻，那就是充分利用了男女之间的性，让男女在新鲜中体验到刺激、体验到一种强烈冲击。你父亲强行从自己亲生女儿的性上得到了前所未有的快乐，并把这种快乐传染给了你，你默认了，忍受了和爹现有的关系，那就是说以前他是你爹，是不能沾染你身子的男人，可等他强行上了你之后，你碍于更大危险的存在，从心理上已经接受了爹的行为，他在你的意识中就已经不单单是那个不能和你xg交得男人，而是一个可以和你同床共枕，用你们农村人的话说，可以和你同房、行房得男人，但这些对于你来说都是被动的，你从你男人的身上得到了性的快乐，体验到了真正的xg交，反过来你又从父亲那里认证了这一点，因而你觉得父亲才是你得理想性伙伴，父亲从女儿身上得到了满足和快乐，而女儿也从父亲身上得到了高潮和前所未有的兴奋，这是一种性的互补，是性爱的真是本质，也是人类性爱的发展方向，你和你父亲才真正享受到性的娱乐性，实现了你们自我封闭的价值取向，从而达到了人类性爱的真谛。从理论上说，不管是谁，用什么方式和手段，只要能追求到爱本身具有的娱乐性，体验到做爱的那种欲仙欲死的境界，才是最具有目的性和方向性。”管教怕她听不懂，又说，“这么说吧，只要你心理上接受了，你和你爹做爱从理论上讲是完全可以的，因为法律并没有规定，当爹的不能和女儿xg交，那只是道德和理论上的范畴，你的道德就是要和亲爹上床、做爱，你家的伦理就是父亲可以拥有自己亲生女儿的肉体，亲爹可以在女儿发育成1时和她交配并繁衍后代子孙，这都是可行的。”“那――那――“寿春花脸色绯红。“当然这并不是说不要伦理道德了，伦理道德只是一定时期一定范围存在的，它也是会发展、会变化的。你是不是担心社会舆论的谴责？舆论只能不赞同你的做法，并不能阻止你这样做，你做不做是你和你爹之间的事，就像个人的爱好一样，俗话说得好，萝卜青菜，各人所爱。并非人人都是共同的嗜好，你爹就喜欢那口，而你又接受了，那你们两人就可以天长地久，就可以相濡以沫，就可以同床共枕、颠鸾倒凤，这都是你们两人之间的事，是你们父女之间的情感交流方式，至于舆论，你完全可以不去管它。春花，说真的，你应该去追求你的幸福，和你爹一辈子恩恩爱爱，享受美好得性福。”“管教。”她不知道作为犯人的管教，为什么会说出这一番言论？难道她是在调笑她，抑或是赞同他们父女之间的行为？“傻子，我只是作为个人的观点，并不代表大众的主流，如果大众都赞同了这件事，你和你爹就可以光明正大的在一起，甚至你爹还可以娶了你，就像古埃及的法老一样，娶女娶妹，甚至自己的母亲，埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，他的第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。但如果真正那样的话，大概你爹又不会那么疯狂地要你姐和你，因为那并不刺激了，性这东西，越束缚越好，越隐秘越好，越禁忌越能刺激人的器官，这就是为什么有那么多的人喜好乱伦的缘故。其实乱伦在中国非常之多，自古就有，只是在家庭环境中，人们做得太隐秘了，你想，父亲和女儿，兄弟和姊妹，甚至母亲和儿子都有可能在卧室的床上、地板上，甚至浴室里发生乱伦，这种情况太普遍、太简单了，只要你存心，只要你往那方面想，你就有可能发生，只是做的隐秘一点，就是被着家里的其他成员。他们偷偷摸摸地互相一个眼神，便躲在阴暗的角落里享受彼此的性，贪婪与自己亲人那份神秘和刺激，有的甚至是儿子半强制性的在无人的时候去搂抱母亲，母亲碍于脸面和世俗又不敢声张，只好忍气吞声，但更多的是父亲和女儿的禁忌，他们大多都是在女儿的发育过程中，父亲借助自己的威望和女儿的崇拜渐渐地勾搭和挑逗女儿，女儿在不知不觉中遭受父亲的侵犯，从而跌入了半通奸的境地，这样的事发生的太多了，只是鉴于现有的社会人伦观点，不管愿意不愿意，发生了都不会公开，也不便张扬，乱伦的双方都默默忍受着。有的一时冲动，偶尔为之即行停止，有的是沉溺其中不能自拔，乱伦的双方长期发生性关系而乐此不疲，更有甚者，还为此付出沉重的代价，那就是由于环境的隐秘，关系的隐秘而造成女方怀孕而不敢流产，只好瞒着周围的人们生下来，而成为两人乱伦的有力佐证。春花，其实你大可不必为父亲的事而耿耿于怀，你爹说得对，只要不说出去，谁人知道？”你和你爹已经保持了那么久的关系，你娘也已经默认了你们二人的性行为，你更应该注意保护别外露，更不能让你哥哥知道，让你爹和你共同拥有一个秘密，即使导致怀孕，能流就流，实在不行，生下来也未尝不可。“可我――我受不了那畜生那样弄我，他竟在娘的床上强迫和我xg交，我的面子过不去，觉得羞耻。”“那你